加強對文化遺產(chǎn)的保護和傳承，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族自信的重要方式。習(xí)近平總書記提出“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心”。這為我們在保護好文物的同時更好地發(fā)揮文物的作用，提供了重要的指導(dǎo)。

正確認(rèn)識文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，是實現(xiàn)“讓文化遺產(chǎn)活起來”的前提。文化遺產(chǎn)的概念源于19世紀(jì)發(fā)生社會巨變的歐洲，體現(xiàn)為對過去的物質(zhì)性存在的某種人文關(guān)懷，主要指歷史上遺留下來的、能夠展示以往輝煌文化的物質(zhì)載體。1972年聯(lián)合國教科文組織頒布了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，有力地推動了文化遺產(chǎn)概念及其保護路徑的國際化傳播。與此同時，許多國家也致力于保護、宣傳本國的文化遺產(chǎn)，以期在國際舞臺上展示本國悠久燦爛的歷史文化。然而，學(xué)者們很快發(fā)現(xiàn)，這種源于歐洲的文化遺產(chǎn)概念過于強調(diào)物質(zhì)性，其倡導(dǎo)的“靜態(tài)化”“隔離化”保護理念容易導(dǎo)致遺產(chǎn)“固化”“僵化”的后果，不利于讓文化遺產(chǎn)走進群眾的日常生活。而且，傳統(tǒng)認(rèn)知下的文化遺產(chǎn)概念僅強調(diào)其科學(xué)價值和藝術(shù)價值，缺乏對社會價值及文化價值的關(guān)注。盡管在國際層面上，聯(lián)合國教科文組織于2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》拓展了人們對文化遺產(chǎn)概念非物質(zhì)性的認(rèn)知，然而，如何統(tǒng)籌物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用路徑，使其融入當(dāng)前的社會發(fā)展中，即如何提升文化遺產(chǎn)的社會及文化價值，卻成為國際遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的難題。

隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展進入新時代，如何讓文化遺產(chǎn)保護利用成果更好地滿足“人民日益增長的美好生活需要”，成為與群眾互動的文化紐帶，是人們?nèi)找骊P(guān)注的重要問題。探索文化遺產(chǎn)的活化路徑，“讓文化遺產(chǎn)活起來”，是更好地發(fā)揮文化遺產(chǎn)的社會及文化價值的重要一環(huán)。文旅融合，恰恰為新時代文化遺產(chǎn)的活化提供了可行性路徑。

旅游是行走的文化，文化是旅游的靈魂，文旅融合是新時代人民群眾的一項重要需求。2018年3月，文化部與國家旅游局整體合并為“文化和旅游部”，為文旅融合提供了絕佳的制度基礎(chǔ)。同時，根據(jù)文化和旅游部的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2018年國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)55.39億人次，同比增長10.8%，旅游已成為不少民眾的重要生活方式，龐大的出游人群為文旅融合提供了堅實的社會基礎(chǔ)。

文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是重要的旅游資源，而且為我們提供了源源不斷的精神食糧。旅游則為文化遺產(chǎn)與人民群眾的直接接觸及互動提供了重要方式，成為傳播文化遺產(chǎn)社會及文化價值的重要路徑。在推進文旅融合的過程中實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化，讓文化遺產(chǎn)活起來，需以人們與文化遺產(chǎn)間的情感互動與文化互動為中心加以開展。

第一，供給“打動人心”的旅游產(chǎn)品，增強文化遺產(chǎn)的體驗性。文化遺產(chǎn)是過去的文化遺存，見證著中華文明的燦爛過去，承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值，如何將其蘊含的深厚內(nèi)涵及價值傳達(dá)給人們，關(guān)鍵是要實現(xiàn)“情感互動”。比如，在挖掘、闡釋遺產(chǎn)文化價值的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑文化遺產(chǎn)場景，打造一系列凸顯傳統(tǒng)性、激發(fā)人們情感的旅游產(chǎn)品，包括歷史文化街區(qū)、遺址公園、實景演藝、文創(chuàng)旅游紀(jì)念品、節(jié)慶活動等，增強人們對文化遺產(chǎn)的理解、想象和體驗，使文化遺產(chǎn)內(nèi)含的精神和文化深入人心。

第二，保護傳統(tǒng)村落的文化基因，拓展當(dāng)代人的文化記憶空間。傳統(tǒng)村落是“正在生成”的文化遺產(chǎn)，承載著當(dāng)代人的“鄉(xiāng)愁”和記憶。傳統(tǒng)村落中保留的大量物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠激發(fā)當(dāng)代人的文化記憶，維系著人們熱愛故土、熱愛家鄉(xiāng)的情感。因此，對于傳統(tǒng)村落這類特殊的遺產(chǎn)，不僅要保護并塑造其外在的傳統(tǒng)風(fēng)格，還要適當(dāng)保留部分具有傳統(tǒng)韻味的手工技藝、勞作制度以及傳統(tǒng)習(xí)俗等，再現(xiàn)一些即將消逝的傳統(tǒng)場景，以留住傳統(tǒng)村落的“原味”，拓展當(dāng)代人的記憶空間。

第三，建設(shè)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行基地，提升學(xué)生群體對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度。研學(xué)旅行是一種特殊的教育形式，與在教室里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識不同，研學(xué)旅行旨在讓中小學(xué)生在旅行中欣賞祖國大好河山，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，進而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。文化遺產(chǎn)地作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的空間載體，能夠為傳承中華文明和傳統(tǒng)美德提供情景教學(xué)的條件，是建成研學(xué)旅行基地的絕佳選擇。在文化遺產(chǎn)地開展研學(xué)活動，一方面能夠使學(xué)生們在旅行的特殊時空中感悟人生，感受大自然的奇妙；另一方面能夠使其“在場”感受祖先留下來的傳統(tǒng)哲學(xué)和智慧，感受傳統(tǒng)文化的魅力，進而從心底熱愛祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進對文化遺產(chǎn)的認(rèn)同和認(rèn)知。

第四，創(chuàng)新博物館展品的陳列展示方式，提高訪客與文化遺產(chǎn)間的互動性。推進博物館展品的多元化、動態(tài)化、智慧化陳列展演，是活化可移動文物的關(guān)鍵路徑。博物館匯聚的大量出土文物，見證了歷史的發(fā)生與發(fā)展，然而長期以來，許多博物館的文物陳列方式單一，成為“沉默”“無聲”的展示場所，對人們的吸引力不高，訪客稀少，嚴(yán)重阻礙了可移動文物這種物態(tài)文化遺產(chǎn)與訪客間的情感互動及文化互動。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，VR、AR等現(xiàn)代技術(shù)手段能夠?qū)⑽幕z產(chǎn)內(nèi)含的精神生動而準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)博物館文物的全景式、立體式、智慧化、活態(tài)化展示，使訪客沉浸于智慧化手段所營造的文化場景中，更好地讀懂、理解、熱愛文化遺產(chǎn)，這大大增強了訪客與文化遺產(chǎn)之間的互動性。

第五，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的結(jié)合，提升文化遺產(chǎn)的地方融入度。相較于物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特征在于其與地方社區(qū)及群眾的深度關(guān)聯(lián)性，地方要素是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要組成部分。然而，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目由于缺乏融入當(dāng)代社會生產(chǎn)體系的有效途徑，面臨著傳承艱難甚至失傳的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游化利用，一方面能夠讓更多的人了解、喜愛體現(xiàn)著濃郁地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面也能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供其在當(dāng)代社會生存的產(chǎn)業(yè)依托，拓展其傳承空間。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游結(jié)合的方式日益多樣化，如在旅游景區(qū)設(shè)置非遺展演、互動項目，通過文創(chuàng)設(shè)計生產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類旅游紀(jì)念品，在博物館定期開辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動，發(fā)展以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要吸引物的旅游景區(qū)或民俗博物館，等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游化是一種活態(tài)傳承方式，既能提升游客對于目的地文化的體驗和認(rèn)同，也能提升地方群眾對本地文化的認(rèn)知度和傳播度，有效拓寬了文化遺產(chǎn)融入地方、走進人們?nèi)粘Ｉ畹穆窂健?/span>

（作者：蘇小燕，系洛陽師范學(xué)院副教授、中原經(jīng)濟區(qū)智慧旅游河南省協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，本文系國家自然科學(xué)基金項目〔41601145〕的階段性成果）