漢服，又名華服，是中華民族的古老傳統(tǒng)服飾，具有濃郁的中國(guó)特色。《春秋左傳·正義》有言：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”自《周禮》制定完整系統(tǒng)的衣冠禮制后，漢服為古代中國(guó)贏得“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”“錦繡中華”等諸多美譽(yù)。狹義的漢服斷代三百余載，即使枝節(jié)在今天依然巧奪天工、價(jià)值連城。包括南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、蠶桑習(xí)俗等入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的服飾類項(xiàng)目達(dá)12進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度達(dá)到前所未有的高度。大眾對(duì)中華民族文化、精神、氣節(jié)的認(rèn)同和回歸直線上升，“漢服熱”也隨之一路高歌猛進(jìn)。截至2020年10 月，抖音上排位第一的漢服話題累計(jì)播放422.9億次，微博上“漢服”話題閱讀量41億；B 站漢服頻道精選視頻的播放量累計(jì)11億次。包括海外在內(nèi)的潛在漢服用戶達(dá)4.15億人。

漢服的復(fù)興已初見(jiàn)端倪，它意味著人民群眾過(guò)上更加美好的生活：一是更優(yōu)物質(zhì)生活的獲得。在人類文明視域下，衣食住行，衣排首位。漢服不僅是一件裹體御寒的衣服，更是講究面料、做工、格調(diào)的人體第二款皮膚。二是更高精神文化生活的享有。漢服的回歸不是穿越，而是在認(rèn)知、禮儀、節(jié)慶等方面與歷史的真正打通，是文化生活的豐富、審美素養(yǎng)的提升、精神品位的強(qiáng)化。

漢服包括文化屬性與自然屬性，文化屬性構(gòu)成漢服的精神價(jià)值，自然屬性構(gòu)成漢服的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。輕視自然屬性，漢服復(fù)興沒(méi)有根基；輕視文化屬性，漢服復(fù)興不能持續(xù)。故而漢服在“熱”起來(lái)之后，還要“沉”下去。

要加強(qiáng)理論研究。漢服不是靜態(tài)的出土文物，而是活態(tài)的社會(huì)習(xí)俗。如果說(shuō)傳統(tǒng)漢服是漢民族的服飾，新時(shí)代漢服則是以傳統(tǒng)漢服為基本規(guī)范，吸收其他民族服飾元素，適合當(dāng)代人著裝需要，承載中華民族共同體的文化基因、象征整個(gè)中華民族的共同符號(hào)的服飾。要加強(qiáng)漢服研究闡釋工作，著力構(gòu)建有中國(guó)底蘊(yùn)、中國(guó)特色的漢服理論體系和話語(yǔ)體系。

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出要“實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃，設(shè)計(jì)制作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力的系列服裝服飾”，“研究提出承接傳統(tǒng)習(xí)俗、符合現(xiàn)代文明要求的社會(huì)禮儀、服裝服飾、文明用語(yǔ)規(guī)范”，對(duì)傳統(tǒng)服飾振興做出總體部署。落實(shí)這些要求，要制定好漢服復(fù)興的行動(dòng)計(jì)劃，形成有關(guān)部門(mén)協(xié)同發(fā)力的發(fā)展格局。

當(dāng)前，漢服穿戴還屬于在特定文化空間展示藝術(shù)美的范疇，今后可將漢服作為禮服向國(guó)家、社會(huì)、人生儀式，以及文化、教育、科技等行業(yè)機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位工作場(chǎng)所推廣，最后推向人民群眾的日常生活起居。有強(qiáng)勁而持久的傳統(tǒng)文化熱潮作為內(nèi)生動(dòng)力，相信漢服的需求與價(jià)值將進(jìn)一步被激發(fā)，迎來(lái)更為廣闊的發(fā)展前景。

（作者單位：文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心）