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    ?“二十四節(jié)氣”的回歸與年輕生活方式的興起

    發(fā)布時間:2022/3/29 17:02:07 來源:中國網(wǎng)

    【點(diǎn)睛】北京冬奧會開幕節(jié)氣倒計時的巧思,詩情畫意的視覺震撼,被贊嘆每一幀畫面都是“中國式浪漫”,也讓人們看到節(jié)氣的活態(tài)文化內(nèi)涵與地方景觀資源的極致融入?!盎ㄑ╇S風(fēng)不厭看”的故宮,“露從今夜白”下的角樓,“風(fēng)吹雨洗一城花”的御道,節(jié)氣景觀衍生出的儀式感,構(gòu)成歷史與當(dāng)下的交疊場景,如身臨其境。


    無論是傳統(tǒng)旅游景區(qū)還是文化休閑新空間,在數(shù)字時代,實現(xiàn)美,且有品牌力,我們發(fā)現(xiàn)了一條捷徑。

    如果能讓年輕人參與其中,并在傳播過程中,將文化認(rèn)同與地域標(biāo)簽承接落地,從種草打卡熱潮到真實的日常消費(fèi),旅游目的地完成了任務(wù)初體驗之消費(fèi)目的地商業(yè)化進(jìn)階。在這個過程中,年輕一代對文化消費(fèi)的引領(lǐng)總是更為主動和劇烈,創(chuàng)造的所謂“潮流”,以一種特有的觀念持續(xù)性實踐與數(shù)字交互帶來的互聯(lián)網(wǎng)極致融合,在順應(yīng)時代洪流中,讓這種生活方式變得有跡可循。

    01

    場景儀式:中國好時節(jié)的文化探索

    2022北京冬奧會開幕式盛典以二十四節(jié)氣為序曲,從“雨水”開始,一路倒數(shù),最終行至“立春”。而2022年2月4日,北京冬奧會開幕之日,也正是新一年的立春節(jié)氣。節(jié)氣倒計時的巧思,詩情畫意的視覺震撼,被贊嘆每一幀畫面都是“中國式浪漫”,也讓人們看到節(jié)氣的活態(tài)文化內(nèi)涵與地方景觀資源的極致融入?!盎ㄑ╇S風(fēng)不厭看”的故宮,“露從今夜白”下的角樓,“風(fēng)吹雨洗一城花”的御道,節(jié)氣景觀衍生出的儀式感,構(gòu)成歷史與當(dāng)下的交疊場景,如身臨其境。

    追溯二十四節(jié)氣的起源,古人基于天地現(xiàn)象的感悟,不僅總結(jié)出四季變化的經(jīng)驗,而且,最重要的應(yīng)用就是作為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動實踐,并將與之對應(yīng)的節(jié)氣納入禮法的秩序,進(jìn)而影響著人們?nèi)粘I?。通過遵循自然的秩序性,規(guī)范社會行為。順應(yīng)自然,天人合一的思維在時間秩序上得到確認(rèn)。

    當(dāng)節(jié)氣與節(jié)日重疊,民風(fēng)與民俗世代傳承,時至今日,依然保留著中華傳統(tǒng)科學(xué)知識、哲學(xué)認(rèn)知、美學(xué)觀念,承載現(xiàn)代生活的普遍價值。

    在山東,齊魯大地孕育著東方最早的農(nóng)耕文明,留下豐富的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣的民俗特征,在節(jié)慶儀式、飲食風(fēng)尚上更具有影響力。

    2021年,山東省推出“好客山東·鄉(xiāng)村好時節(jié)”主題年活動,通過對二十四節(jié)氣節(jié)日文化的挖掘與現(xiàn)代生活方式的設(shè)計,根據(jù)十六地市區(qū)位、物候、民俗特色,開展“勝日尋芳”賞花季、夏至吃面地圖、漁民節(jié)、秋社鄒魯、冬至餃子宴等系列時節(jié)活動。從認(rèn)識節(jié)氣開始,回到自然,重新發(fā)現(xiàn)“好客山東”新內(nèi)涵。

    甚至更早,山東已經(jīng)開始在省域范圍內(nèi)積累“鄉(xiāng)村好時節(jié)”品牌資產(chǎn),亮出“齊魯樣板”特色,讓鄉(xiāng)土風(fēng)情激活鄉(xiāng)村“美麗經(jīng)濟(jì)”。

    泗水縣內(nèi)依托十余處鄉(xiāng)村旅游綜合體,形成“鄉(xiāng)土風(fēng)情”與“國潮時尚”的文創(chuàng)旅游消費(fèi)市場。淄博中郝峪村的鄉(xiāng)村美食課堂上,是體驗尋味美食與文化遺產(chǎn)的匠心之旅。蓬萊的“膠東豐收節(jié)”帶著獨(dú)特的地域風(fēng)格,展開海派鄉(xiāng)旅風(fēng)貌。將鄉(xiāng)村與時節(jié)提案為一種生活方式,作為目的地線索,豐富的文旅元素滿足場景內(nèi)容的持續(xù)輸出,同時,文旅產(chǎn)品的延伸和場景融合構(gòu)成新消費(fèi)空間。

    與節(jié)氣呼應(yīng)的自然時序性保留著先民智慧,并為現(xiàn)代文化在空間秩序上的應(yīng)用提供了另一種表述,通過節(jié)氣景觀喚醒空間記憶。同時,節(jié)氣文化衍生的節(jié)日活動、詩詞歌賦等藝術(shù)形式也滋養(yǎng)著景觀生態(tài)韌性,打造出獨(dú)特的地方標(biāo)志文化場景。

    衢州,國家級歷史文化名城,在對吳越文化、徽派文化、八閩文化和客家文化的兼容并蓄中,二十四節(jié)氣豐富的文化內(nèi)涵形成獨(dú)具衢州特色的民俗文化。衢州圍繞“一鄉(xiāng)一節(jié)氣,四季有主題”的立意,在衢州一地恢復(fù)二十四節(jié)氣民俗活動,打造“中國二十四節(jié)氣節(jié)習(xí)俗最佳體驗地”。

    柯城區(qū)妙源村梧桐祖殿是國內(nèi)唯一一處供奉春神句芒且保留著豐富祭祀活動的場所。保留著千年傳統(tǒng)的祭春習(xí)俗——“九華立春祭”入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時,以此為代表的二十四節(jié)氣列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

    通過對妙源村基礎(chǔ)設(shè)施提升和建設(shè)工程,建成立春文化廣場、二十四節(jié)氣主題公園和現(xiàn)代化立春文化展示和體驗中心,推出立春研學(xué)線路,并開設(shè)了立春(非遺)研學(xué)課程。并在此基礎(chǔ)上打造了茶鋪·妙源未來鄉(xiāng)村,形成“春文化+業(yè)態(tài)+研學(xué)”的產(chǎn)業(yè)鏈。

    從民間自發(fā)遵循的“按時行事”,東南西北各方地域文化積累,到北京冬奧會上展示二十四節(jié)氣之美,最終升華為中華文化共有的認(rèn)知系統(tǒng)。節(jié)氣儀式始終在潛移默化著人們內(nèi)心對與天地、自然秩序性的生命探索。

    02

    場景使用:提案一種生活方式

    曾幾何時,故宮雪景還只是攝影師鏡頭中的美景?!鞍籽╄偧t墻,碎碎墜瓊芳”的美學(xué)意境,創(chuàng)造著特殊的情境體驗,冬季故宮構(gòu)成節(jié)氣視域化的主題景觀。特別是“穿著漢服游故宮”的獨(dú)特儀式感,在雪景、文化景觀觸動各種感官的沉浸式體驗時,故宮飄雪,從產(chǎn)品體驗抵達(dá)品牌高地。

    作為故宮品牌之外的獨(dú)立IP化實踐, 讓原本熟悉的景觀呈現(xiàn)為新的場景,重新決定目的地的氣質(zhì)。

    對于本土文化與自我審美的自信,讓年輕人選擇用“開放”的態(tài)度方式感受古典文化,在復(fù)古中創(chuàng)新出更為豐富的表達(dá)?;蛟S,可以從“精神消費(fèi)”概念中,為我們尋找背后的文化邏輯和情緒支撐。

    展開歷史與未來的對話,當(dāng)下用思想和創(chuàng)意搭建起傳承的橋梁,賦予全新的景觀產(chǎn)品和文化內(nèi)容,從而不斷豐富旅游品牌的多元設(shè)計。

    故宮飄雪如此,西湖的夏天的斷橋、冬日的曲院亦如此,以不同的在地性文化和美學(xué)理念打造的內(nèi)生化符號占據(jù)了超級品牌標(biāo)簽,甚至開啟了新的品類分化,成為被年輕新勢力探索的“旅游新版圖”。

    試想一下,如果場景儀式在故宮飄雪的氛圍營造中得到佐證,進(jìn)而更新一個新的品牌形象,創(chuàng)造新的目的地玩法。那么,這個時代對旅游目的地的認(rèn)知,將開始發(fā)生怎樣的位移呢?

    二十四節(jié)氣可以是目的地么,如果還是依據(jù)《淮南子》哲學(xué)典籍中的名錄分類來看,是指導(dǎo)人們生產(chǎn)生活的“時間表”。然而,從其包羅萬象的節(jié)氣名稱看,既有時間季節(jié)之更迭,也有物候變化之特征?!昂糜曛獣r節(jié)”“清明時節(jié)雨紛紛”“桂輪開子夜”“露從今夜白”“節(jié)氣今朝逢大雪”等節(jié)氣詩詞描述展開一幅涉及地理、人文、自然的時空畫卷。在把握自然規(guī)律,指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)上提供了空間坐標(biāo)軌跡。節(jié)氣文化的進(jìn)一步挖掘融入生活場景,為建筑語言、城市造景、公園鋪裝、雕塑形象營造著在地化氛圍。

    2022年,浙江衛(wèi)視推出《中國好時節(jié)》系列晚會,通過情景劇、舞蹈、非遺文化技藝表演及數(shù)字科技的應(yīng)用等交互形式,極具沉浸感的時節(jié)場景和文化意蘊(yùn)氛圍烘托,激活歷史,也代表著未來。這場晚會在社交平臺主話題閱讀量近2億,抖音平臺視頻總播放量超812.7萬。時節(jié)故事創(chuàng)造的社交價值,滿足消費(fèi)者需求的同時,也是可以按圖索驥的好時節(jié)旅游目的地。

    年輕化的社交溝通,讓理解“打卡目的地”到“刷卡目的地”的場景探索變成有趣的話題。

    今天,年輕人對文化消費(fèi)的期待,已經(jīng)不再局限于打卡式的投入。打卡行為往往被網(wǎng)紅潮流左右,看似有序的場景吸引及前仆后繼的人流趨勢,始終面臨著內(nèi)容上的持續(xù)性輸出和時間及頻次的制約。刷卡意味著消費(fèi)偏好,既有復(fù)次性購買的基礎(chǔ),也保證內(nèi)容場景的創(chuàng)新迭代,不斷與消費(fèi)者產(chǎn)生共情,充分滿足人們釋放沉浸的價值訴求。

    無論是“鄉(xiāng)村好時節(jié)”還是“中國好時節(jié)”,通過場景布局、氛圍打造、造節(jié)營銷等的場景使用,滿足消費(fèi)者對場景儀式感渴望,進(jìn)一步細(xì)分消費(fèi)群體,提出年輕人精神文化消費(fèi)的品牌方法論:依托產(chǎn)品延展和消費(fèi)業(yè)態(tài)拓展,構(gòu)建更具個性化場景標(biāo)簽的生活方式,日常生活需要這些“精神坐標(biāo)”,旅游需要成為引領(lǐng)這種幸福力感受的目的地存在。

    03

    場景視野:被數(shù)字化的旅游生活

    科技技術(shù)創(chuàng)新讓數(shù)字時代被寄予厚望,從機(jī)器規(guī)模化到數(shù)字場景化,進(jìn)一步演化為生活習(xí)慣、文化習(xí)俗的新格局,也在重塑人們的旅游半徑,乃至重建著旅游目的地,新的旅游形態(tài)不斷涌現(xiàn)。

    市集化、宅酒店(民宿)、輕露營、小眾地等一系列微度假,超脫的際遇和遇見未所遇見的場景產(chǎn)生新的目的地探索。

    杭州十里芳菲集合6個漂在水上的村落,沿蜿蜒而狹長的水道行至數(shù)里,一種空間上生長出不同體驗業(yè)態(tài),不同場景消費(fèi)的獨(dú)特社群結(jié)構(gòu),彼此之間傳遞共創(chuàng)一個獨(dú)立的精神世界?,F(xiàn)代版的桃花源記,把對在地的探索變成生活日常,超越傳統(tǒng)經(jīng)營思維的商業(yè)邏輯,還是基于商業(yè)與人的數(shù)字化鏈接。

    成都REGULAR源野提供了數(shù)字創(chuàng)造目的地的另一種可能。為什么從前去過的100次公園,也只是單項運(yùn)動的“圓型”,而如今,圓變成“多元”,戶外花園與公共藝術(shù),美育創(chuàng)造與休閑游憩,以下沉式公園商業(yè)創(chuàng)意的復(fù)合美學(xué)空間,鎖定生態(tài)價值轉(zhuǎn)化和新消費(fèi)供給,與年輕群體的生活方式不謀而合,審美在線,讓“人欲罷不能”的風(fēng)格營造,及創(chuàng)造商業(yè)價值,是數(shù)字時代經(jīng)過打碎、重組、跨界、融合支撐起的場景游戲。

    當(dāng)后疫情時代,在安全度和自由度平衡的雙重需求對旅游目的地的沖擊和重塑上,年輕人提供了新的解決方案,移動辦公,自在風(fēng)景。

    基于任何一個社交平臺的運(yùn)營能力和對于場景用戶粘性的深度構(gòu)建足以滿足他們需求。美食場景中“早C晚A”是年輕人的“續(xù)命大法”;娛樂場景中,戶外徒步及搬家式露營展開的只是敘事的開始;以及更多細(xì)分圈層下,明確旅游場景選擇和與誰同行,都很重要。

    隨著“文化復(fù)興”“國學(xué)經(jīng)典”的熱潮出現(xiàn),傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互相交揉,文化市場涌入大量年輕消費(fèi)者,他們所持有的觀念和生活方式也在間接影響本土文化塑造。對傳統(tǒng)文化的熱愛與技藝技術(shù)的專注,變成日常生活的儀式感,通過歷史記憶的溯源、印記投射到生活物件和美學(xué)標(biāo)志上。

    或許,在全球化語境下,互聯(lián)網(wǎng)嫻熟技術(shù)的加持,場景的營造變得越來越難以突破??墒?,當(dāng)以旅游的視角再次聚焦那些本土化的場景空間,以時節(jié)為序曲的傳統(tǒng)文化在各地開花,我們依然能夠獲得以文化力綻放出具有生命力的佁然體驗。最終,旅游場景重塑的是人們的社會認(rèn)知與自我成就。即便普通的生活也能在轉(zhuǎn)角處發(fā)現(xiàn)一個奇妙世界。

    (作者:岑梅玲子 系孫小榮工作室執(zhí)行主編)

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